Возникновение христианства 61 глава

Триединство

Главный аспект христианства - вера в божественность Иисуса - максимально упрощен. Сам Иисус гласил о собственной божественности в совсем другом смысле, описывая дух, а не происхождение. Натуралистичная концепция семейных отношений Б. и Его отпрыска очень примитивна, построена очевидно по модели человечьих отношений, не имеет никаких корней в словах Иисуса. Выделение Иисуса Возникновение христианства 61 глава как фактически формы Б. из ряда других пророков нарушает логику Библии.

Воззвание христианства к Иисусу, а не к Б. Даже Дан9:24 («чтобы помазать Святого») не гласит о форме Б. Триединство Иисуса является искусственным построением, реально не отраженным в синоптиках. Оно очень похоже на три ипостаси Кришны: Брахма - Отец, Майя (Дух) – Мама, Вишну Возникновение христианства 61 глава – Отпрыск. Флавий, излагая речь Элеазара перед заступниками Масады, пару раз приводит его ссылки на индусские учения. Если с ними знакомы были даже слушатели Элеазара (либо Флавий был уверен, что знакомы), обыкновенные иудеи, эти идеи очевидно были довольно популярны, чтоб быть принятыми в качестве религии новейшей секты – в определенном Возникновение христианства 61 глава симбиозе с иудаизмом.

Разные формы триединства были известны в Греции, Египте и, по-видимому, Персии. Даже племенные боги могли принимать разную форму. Но ни один из этих культов не был монотеистическим, как иудаизм. Необразованные раннехристианские отцы церкви эту разницу не сообразили.

В триедином Иисусе просто усмотреть сильное Возникновение христианства 61 глава сходтво с Triptolemus. Он был центральной фигурой в элисинских ритуалах, ассоциировался с хлебом и вином. Платон наделяет его функцией судьи в подземном королевстве.

Сама концепция триединства является искусственной аналогией 3-х ипостасей: духа, души и тела. В христианстве это Дух, Отец и Отпрыск, соответственно. Но как можно Отца считать душой Возникновение христианства 61 глава Иисуса? И какова ценность Иисуса, если у него отсутствует собственная душа?

Отдельный вопрос, почему конкретно три ипостаси. По обыденным представлениям, Б. не может быть количественно ограничен ни в одном нюансе. Как следует, нужно допустить нескончаемое огромное количество ипостасей, наличие всех вероятных ипостасей. Отсюда значение каждой отдельной ипостаси нескончаемо не много Возникновение христианства 61 глава, и она сводится к собственному отсутствию. Т.е., у Б. не может иметь отдельных (проявляемых, обнаруживаемых) ипостасей.

Гал4:6: «Б. направил Дух Отпрыска Собственного в ваши сердца…» Но Иисус и святой дух – различные нюансы триединства. Понятие «Дух Сына» вынуждает признать неверной или тезис Павла, или триединство.

GFP1:1, 2:1 отмечает, что единства не Возникновение христианства 61 глава бывает без инкорпореальности. Любые пробы описания Иисуса (даже не как богочеловека, как специфичной силы) образуют корпореальный объект и не допускают единства.

Триединство нереально скооперировать с инкорпореальностью и по другой причине. Если что-то может быть представлено в виде нескольких частей, то эти части могут быть (хотя бы на уровне мыслей Возникновение христианства 61 глава) разделены друг от друга. Как следует, объект имеет наружные признаки, собственного рода форму. Но это как раз и значит корпореальность.

Допустим на мгновение, что Иисус является сутью Б. В некий момент он принял образ человека. Как следует, в этот момент вне этого тела Иисуса не было. Другими Возникновение христианства 61 глава словами, бог христиан стал ограниченным в пространстве – корпореальным. При этом, в мире, который включает его – другими словами, больше него. Пожалуй, поверить в такое навряд ли кто-то согласится. Кстати, имеющий форму бог как раз и именуется кумиром.

Даже фигуры гностического пантеона рассматривались, может быть, как проявления, инкарнации инкорпореального Возникновение христианства 61 глава бога. Христианство же проповедует конкретно антропоморфного бога, Иисуса – бога, который в некий момент времени ограничен человечьим телом.

Если Иисус есть Б., использующий тело человека – то что все-таки выходит, иудеи распяли Нескончаемого и Всевластного Б. ? И если даже сделать такое предположение, то могли ли они это сделать без Его на Возникновение христианства 61 глава то воли? Как же такая воля согласуется с декларируемым христианством рвением Иисуса к спасению иудеев? И как это скооперировать с принципным тезисом о недоступности лица Б. – на Хориве Он был огнем, в лагере иудеев на Синае Он был облаком, в видениях пророков описывался без лица – а здесь оборотился к Возникновение христианства 61 глава христианам лицом? Иисус возлагал надежды, мучился, огорчался. Как мог испытывать эти чувства Постоянный Б. ?

Триединство автоматом значит, что Иисус всегда и в полном объеме имел дух Б. Но как тогда он, будучи ребенком, мог иметь душу и нрав малыша? Как он получил святой дух только при крещении?

Иисус не Возникновение христианства 61 глава показывает на единство: Мф6:6-9: «Отец твой…, Отец ваш…, Отче наш…» Отец Небесный не является сутью Иисуса. Разделение в душе и пространстве видно из того, что Иисус повсевременно обращался к Б. и рассчитывал быть услышанным.

Лк6:12: «взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Б.»

Лк Возникновение христианства 61 глава11:13: «Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него». Святой Дух не является сутью Иисуса, он не распоряжается духом, но сам обрел его благодатью.

Ин5:26: «Сыну отдал иметь жизнь в Самом Себе». Другими словами, Б. – Отец первичен над Отпрыском, которому Он «дал иметь жизнь». Но Б. мы называем конкретно Возникновение христианства 61 глава Нескончаемого, Бывшего Вначале, Первичного – а не тех, которым Он отдал жизнь.

Ин13:16: «раб не больше государя собственного, и посланник не больше пославшего его».

Ин13:32: «Если Б. прославился в Нем, то и Б. прославит Его внутри себя, и скоро прославит Его». Непосредственно указана временная задержка – «вскоре прославит». Другими словами, прославление Б Возникновение христианства 61 глава. и Иисуса – не сразу, и они не едины.

Ин14:28: «Отец Мой более Меня».

Ин17:25: «Отче Праведный! и мир Тебя не узнал; а я узнал Тебя, и сии узнали, что Ты послал Меня…» Если Иисус не занимался философскими поисками собственного духа, то следует признать, что зание относится ко наружному объекту. «Ты послал Возникновение христианства 61 глава Меня» - очевидно не описание самого себя.

Ис53:11: «Он, праведник, раб Мой…»

Иоил2:29: «И также на рабов и рабынь в те деньки излию от Духа Моего».

1Кор15:22-24: «во Христе все оживятся, Каждый в собственном порядке: первенец Христос, позже Христовы… а потом конец, когда Он кинет Королевство Б. и Папе Возникновение христианства 61 глава…» Другими словами, поначалу оживится Иисус (2-ое пришествие), позже он воскресит христиан, позже Б. воскресит всех других. Для Павла Б. и Иисус еще не были едины.

Был ли Иисус более чем пророком? Во Втор18:18 Б. гласит Моисею: «Я воздвигну им пророков из среды братьев их, таких как ты, и вложу слова Возникновение христианства 61 глава Мои в уста их…» Иисус в Ин5:45 ссылается на Моисея – видимо, конкретно на эти записанные Моисеем слова. Так в чем все-таки Иисус отличался от пророков либо превосходил их?Но ни иудеям, ни христианам не приходит в голову поклоняться Моисею, изготавливать в его честь идолы-иконы, считать его теологически Возникновение христианства 61 глава самостоятельной фигурой – основоположником религии. А ведь – «таких, как ты».

В достоверных текстах синоптиков Иисуса не именуют Мессией. У Павла Иисус или вначале божественен, или стал таким в итоге воскрешения. Иисус Иоанна представляет собой откровенную фальсификацию на темы греческой теологии. Даже после признания Евангелия от Иоанна многие не считали Иисуса Возникновение христианства 61 глава Б., но посланцем Мудрости на земле. Только после разгрома арианства на Никейском соборе божественная суть Иисуса была канонизирована: в отсутствие надежных евангелических ссылок, на основании абстрактных рассуждений третьеразрядных христианских теологов.


Иудаизм и христианство

Классификация и запись талмудической традиции начались в 1- 2в. Но Мишна – устная традиция – сложилась очевидно ранее Возникновение христианства 61 глава. Тяжело представить, что она формировалась наименее двухсотен лет. Тогда базы ее были заложены никак не позже (быстрее, еще ранее) появления христианства. Фактически, дошедшая до нас христианская традиция, в том числе и редакции канонических Евангелий, также формировалась в 1-4в.в., сразу с основной частью Талмуда.

Естественно, наши представления о датировках того Возникновение христианства 61 глава периода очень ориентировочны. С одной стороны, относительная диспозиция (размещение на оси времени друг относительно друга) раввинов в Талмуде полностью поочередна. Понятно, когда жил тот либо другой раввин по сопоставлению с другими. Но привязка к секулярной хронологии достаточно непонятна. Узнаваемый анахронизм Талмуда, измышленные эпизоды общения раввинов с историческими Возникновение христианства 61 глава персонажами, достаточно случайное восстановление исторической обстановки излагаемых событий не позволяют накрепко увязать последовательность раввинов с секулярной хронологической шкалой. Несколько странноватым представляется также обычно очень значимый возраст раввинов, получаемый при наложении этих 2-ух шкал. Не совершенно точно, что длительность жизни в 60-80 лет была обыкновенной в то время. Может быть, что шкала раввинов Возникновение христианства 61 глава искусственно растянута при совмещении с осью исторических событий, что привело к повышению средней длительности их жизни.

В 1- начале 2в. формулировки могли отличаться от позже записанных (и приведенных тут), но сущность, видимо, была приблизительно таковой же. Беря во внимание объем традиции, навряд ли она была конкретно устной. Тем паче что Возникновение христианства 61 глава многие (может быть, все – после реформ бар Шеты) иудеи были грамотны. Видимо, Мишна достаточно точно отражает истолкование Закона во время Иисуса.

Следует совсем исключить хоть какую-то возможность адаптации иудейской традиции в связи с новым учением христианства. Когда была записана Мишна, христианство все еще не было существенно всераспространено Возникновение христианства 61 глава. Иудеи не могли испытывать давления привести свое истолкование в соответствие с христианским. Поточнее, назад ему. Ведь корреляция была, быстрее, оборотной. Раввины стремились исключить схожесть с христианскими концепциями.

Апологеты обожают ссылаться на упоминания Иисуса в Талмуде. Но из текста совсем разумеется, что раввины интерпретировали традицию, дошедшую до их от христиан Возникновение христианства 61 глава. Так, эпизоды, упоминаемые в Мишне, практически всегда есть на каком-то фоне: тех либо других раввинов, обстановки, дискуссий и т.п. Но эпизоды, связанные с Иисусом, просто содержат факты, без контекста и привязки к истории (даже при именитом анахронизме раввинов, составлявших Талмуд, они не смогли уложить действия христианства в историческую канву Возникновение христианства 61 глава).

B.Sanh43: «Иешуа повесили намедни Песаха».

Единственное, что можно вынести из этого упоминания – это огромную популярность в Иудее в то время версии Иоанна по сопоставлению с синоптической. Тут нет полностью никаких следов традиции, никакого фона, просто сообщается непонятно откуда взявшийся «факт». Совсем лишне обосновывать, что идет Возникновение христианства 61 глава речь о другом Иисусе. Признание связи с Назаретянином не значит ничего большего, чем согласие с тем, что раввины во 2-4в.в. знали в общих чертах о христианской легенде.

При этом знали фантастически примерно. B.Sanh67 утверждает, что супругом Марии был Pappos ben Jehudah. Не только лишь евангельское имя Иосиф Возникновение христианства 61 глава еще не было тогда понятно, но даже и датировка рождения Иисуса – ведь Pappos жил во 2в. А уже в b.Sanh107 Иисус становится современником Саломеи, 1в. до н.э.

Это явление нельзя осознать в отрыве от психологии древних людей. Более, на мой взор, их разительное отличие от современного человека – доверчивость. Раввины Возникновение христианства 61 глава не обсуждали существования Иисуса, принимая резоны христиан за правду. Они пробовали скооперировать эти рассказы с реальностью, вписать их в канву узнаваемых событий и интерпретировать их.

B.Sanh43: «Они повесили Иешуа намедни Песаха. И глашатай прогуливался перед ним, возвещая: ‘Будет побит камнями за то, что занимался колдовством, околпачил Возникновение христианства 61 глава и отвратил Израиль. Всякий, имеющий для него оправдание, пусть выйдет и назовет’. Не обнаружив ничего в его пользу, они повесили его намедни Песаха».

Снова же, тут нет истории. Не исключено, Иисуса поначалу повесили, позже казнили побитием камнями, а позже снова повесили. Может быть, это попытка разъяснить миф о том, что Возникновение христианства 61 глава Иисус был живой 40 дней после распятия. Тут тоже Талмуд следует версии Иоанна. Почему эта самая редакция была известна в Вавилоне – уверенно разъяснить нереально.

Или сначала не повесили, а выставили каким-то образом на обозрение. Возможно, 1-ое либо последнее упоминание о повешении намедни Песаха – случайное повторение, ошибка.

Эпизод основан на Возникновение христианства 61 глава традиции M.Sanh6:1: пока осужденного ведут для побития камнями, перед ним идет глашатай, объявляя его имя, вину и очевидцев против него. «Если кто-нибуль знает основания для признания невиновным, пусть придет и гласит в его пользу!»

B.Sanh43 продолжает: «Он был обманщиком, а Всеблагой произнес: ‘Ты не должен ни щадить Возникновение христианства 61 глава, ни прятать его’. Но тут было по другому, так как он был близок к царству».

Эта фраза породила массу спекуляций в 2-ух главных направлениях: Иисус был потомком Давида или родственником тетрарха. Если считать слова Ulla точными, то, быстрее идет речь о королевстве небесном. Иисуса могли считать мистиком, посвященным – близким к Возникновение христианства 61 глава королевству небесному. Вобщем, Ulla мог просто фантазировать, объясняя фуррор Иисуса либо мессианские претензии его королевским происхождением.

Раввины не знали имен апостолов, и даже их числа. Тот же b.Sanh43 в примере типичного темного юмора упоминает 5 учеников Иисуса, которые были также казнены. Они все защищались игрой слов, основанной на собственных Возникновение христианства 61 глава именах в тексте Писания, на что судьи отвечали таковой же игрой слов. Что направляет на себя внимание в этом очевидно измышленном эпизоде: из 5 имен учеников, одно (Matthai) припоминает Матфея, другое (Nezer) обычно отождествляется с Андреем, а Nekai, Buni и Toda не имеют евангельских аналогов. Вобщем определенная натяжка может Возникновение христианства 61 глава посодействовать делу: Toda – Фаддей, Nekai – Иаков, а Buni более либо наименее приемлемо все таки никуда не вписывается.

B.Sanh67 разъясняет христианскую историю о лжесвидетелях, обвинявших Иисуса в синедрионе. Для выявления обманщика (проповедующего неверную веру), очевидцы были спрятаны и подслушивали его разговор, в каком он предлагал отвратиться от Б. Израиля Возникновение христианства 61 глава. В качестве примера назван Ben Stada («сын солдата»), которого побили камнями и повесили в Лидде намедни Песаха, т.е., по-видимому, Иисус. Других случаев внедрения этого метода в Талмуде не зафиксировано. Это иллюстрация метода изобличения уговаривающих обратиться к кумирам в M.Sanh7:10.

Может быть, что тут не Возникновение христианства 61 глава описывается практический способ, а приводится хитрое разъяснение известного эпизода. Добавим, что Талмуд не ссылается на определенного раввина в доказательство этой истории. Никакой самостоятельной исторической ценности этот текст не имеет, он только комментирует претензии христиан о несправедливом (без очевидцев) осуждении их фаворита. Географическая привязка распятия к Голгофе в Иерусалиме тогда Возникновение христианства 61 глава еще не была зафиксирована – была версия о Лидде.

Традиция о побитии камнями полностью возможно окажется аутентичной. После победы христианства в 4в. были все основания поменять ее на распятие. Погибель Иисуса из позора перевоплотился, таким макаром, в политический процесс.

Вобщем, Талмуд никогда не упоминает о экзекуции Иисуса римлянами. Церковь могла Возникновение христианства 61 глава позже сознательно перенести акцент, чтоб основоположник религии умер не в руках провинциальной теократии, как человек, бросивший вызов империи.

По причинам, мне непонятным, основная масса упоминаний об Иисусе и, может быть, его последователях содержится в вавилонском, а не иерусалимском, Талмуде. В контексте известной истории христианства это очень удивительно, ведь христиане Возникновение христианства 61 глава были сконцентрированы как раз на последней местности. Естественно, создатели Талмуда не много обрисовывают еретиков. Но практически полное отсутствие в иерусалимской редакции историй, связанных с Иисусом, позволяет совершенно точно утверждать, что даже в 4в. христианство в Иудее не было суровым противником. Раввины не в особенности боялись массового перехода в другую веру Возникновение христианства 61 глава, если даже не критиковали ее интенсивно.

Может быть, вавилонские раввины с огромным любопытством относились к происходящему в Иудее. В том числе, и к отношениям с христианами, которых раввины, жившие в Иудее, избегали упоминать.

Не представляется корректным обыденный резон о запрете для иудеев разговаривать с сектантами. Вне сомнения, в тогдашнем Возникновение христианства 61 глава космополитическом обществе (вспомним хотя бы колонизацию Иудеи после восстания бар Кохбы) такая изоляция была бы фактически неосуществимой.

Более возможно, иудейские христиане вправду не представляли угрозы. Они были отрезаны от этноса еще в 1-м – начале 2в. (литургия «проклятье сектантам» и т.п.) Их не воспринимали и языческие христиане, так как они Возникновение христианства 61 глава, видимо, в существенно мере придерживались Закона. В конечном итоге, христиане в Иудее полностью могли стать маргинальной сектой.

Об отсутствии реальных споров свидетельствует и нрав обсуждений раввинов с minim (сектантами) в Талмуде. Последним обычно приписывается мировоззрение, для которого раввин отыскал опровержение. Создается воспоминание, что раввины действовали по формуле: «если бы Возникновение христианства 61 глава мне кто-то высказался так, то я бы ответил вот так». Не находя никого, кто вправду предложил бы таковой тезис, они просто причисляли его min’у. Отсюда странноватый нрав тезисов minim, часто не имеющих ничего общего с ложью.

1Кор7:38: «выдающий замуж свою девушку поступает отлично, а не выдающий Возникновение христианства 61 глава поступает лучше».

Рабби Исаак, Y.Nedarim, 41«Недостаточно ли вам нелегального Законом, что вы желаете запретить для себя и другие вещи?»

Мф5:44: «молитесь за преследующих вас» Правитель Агриппа в ИВ2:16:4: «Ничто так не противодействует удару, как перенесение его: терпение обижаемых трогает сердечко тех, которые причиняют обиды».

Мф5:40: «если кто-то Возникновение христианства 61 глава желает взять твою рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» Прит25:21-22: «Когда голоден неприятель твой, накорми его хлебом… Ибо, делая сие, ты собираешь пылающие угли на голову его, и Господь воздаст тебе».

Лк6:38: «Давайте, и дастся вам… какою мерою мерите, такою же отмерится и вам». Прит19:17: «Благотворящий бедному дает Возникновение христианства 61 глава взаем Господу; и Он воздаст ему за благодеяние его».

Мф15:36-38: кормление семью хлебами. 2Цар4:42-44: пророк Елисей накормил 20 хлебцами и зернами 100 человек.

Иисус очищал прокаженных. Лев14 обрисовывает жертвы за очищение от кожных болезней. Другими словами, исцеление приписывалось и иудейским чудотворцам, при этом как довольно нередкое явление.

Кстати, корешки евангельских эпизодов о проказе Возникновение христианства 61 глава могут быть в неоднозначности этого слова на иврите. Оно может обозначать целый ряд кожных болезней. Вероятнее всего, Лев14 обрисовывает исцеление о тех из их, которые вправду могут пройти сами по для себя. Христиане же, в подтверждение серьезности чуда, избрали обычно неизлечимое болезнь, проказу.

Лк18:25: «Ибо удобнее верблюду пройти Возникновение христианства 61 глава через игольные уши, ежели богатому войти в Королевство Б.» Прит11:28: «Надеющийся на достояние свое свалится, а праведники, как лист, будут зеленеть».

Мф5:34: «Не клянись вовсе» = Втор6:13: «Клянись только именованием Б. твоего» + Исх20:7«Не упоминай имени Б. твоего всуе».

Оживлял погибших не только лишь Иисус, да и, к примеру, пророк Возникновение христианства 61 глава Елисей.

Талмуд и Евангелия каждый по-своему трактуют Писание. Анализируя оригинальность христианства, его тезисы нужно ассоциировать конкретно с талмудическими, а не с библейскими.

Мф5:5: «Блаженны смиренные, ибо они наследуют землю»

Zohar2:233: «Кроткий в этом мире отмечен в мире будущем»

Мф5:8: «Блаженны незапятнанные сердечком, ибо они Б. узрят»

Ber.r.41:11: «Б. любит Возникновение христианства 61 глава незапятнанных сердцем»

Мф5:13 и b.Bekorot8: «Если же соль растеряет силу, чем сделаешь ее соленою?»

Мф5:22: «Всякий, гневающийся на брата собственного, подлежит суду…»

Berakot29: «Не гневайся, и не понесешь греха…»

Мф5:22: «кто же произнесет брату собственному: ‘пустой человек’, подлежит синедриону; а кто произнесет ‘сумасшедший’, подлежит геенне Возникновение христианства 61 глава огненной».

Derek Eretz Zuta1: «Если ты просто оскорбил близкого, считай что ты очень его обидел».

Мф5:28: «всякий, кто глядит на даму с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердечко своем».

Р.Симон бен Лакиш (Simeon b.Lakish): «Можно заниматься развратом глазами».

Мф5:39: «кто стукнет тебя в правую щеку, обрати к нему и Возникновение христианства 61 глава другую…»

О р.Цейре (Zeira) говорят историю, как он позволил стукнуть себя по щеке. Скоро обидчик погиб, и раввин произнес, что он его не наказывал.

Мф5:42: «Всякому просящему у тебя дай»

Ketubot68: «Закрывающий глаза к благотворительности – как идолопоклонник»

Мф5:44: «молитесь за преследующих вас…» Лк6:28: «благословляйте проклинающих вас Возникновение христианства 61 глава…»

Sanh49: «будьте в числе проклинаемых, а не проклинающих».

Мф7:1: «Не судите, да не судимы будете…»

Гиллель, Avot2:5: «Не суди другого, пока ты не побывал на его месте…»

Мф7:3: «И что ты смотришь на сучок в глазе брата собственного, а бревна в твоем глазе не ощущаешь?»

«Не приписывай свои Возникновение христианства 61 глава недочеты собственному ближнему».

7:3: «И что ты смотришь на сучок в глазе брата собственного, а бревна в твоем глазе не ощущаешь?»

Shemot r.25: «Не воспрещай другим того, что разрешаешь себе».

Мф7:6: «Не давайте святыни псам и не кидайте жемчуга вашего пред свиньями…»

«Не предлагайте жемчуг для реализации тем, кто ведет торговлю овощами Возникновение христианства 61 глава и луком».

Мф22:30: «Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Б. на небесах».

Berakot17: «В Мире, Который Придет, не едят и не пьют… Но праведники посиживают… наслаждаясь Присутствием Б.»

B.Hag15: «Нас учат, что на небесах нет сиденья, нет суеты, нет разделения и нет объединения Возникновение христианства 61 глава».


vozniknovenie-pedagogicheskoj-professii-eyo-razvitie-referat.html
vozniknovenie-pervih-russkih-gorodov.html
vozniknovenie-potrebnosti-v-strategicheskom-upravlenii.html