Возникновение христианства 56 глава

Павлу все-же пригодилось сослаться на заповеди, хотя он и призывал их не соблюдать. В Законе речь о другом. Втор25:4 приводит этот тезис в числе различных велений: о тяжбе, о браке и других. Никакой очевидной иносказательности там нет. Видимо, и для вола наставление также на поверхности: закрывая волу рот (чтоб он не Возникновение христианства 56 глава ел зерна), можно нанести ему вред. В любом случае, вол ест зерно, которое молотит. Павел же питался небогатыми припасами прихожан. Деяния и послания неоднократно указывают на нужду самих христиан.

9:10: «кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое».

Так что все-таки, Павел направлял в христианство, ждя за это Возникновение христианства 56 глава получать средства от паствы?

9:11: «Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?»

Деян20:33-35: «Ни серебра, ни золота, ни одежки я ни от кого не пожелал: сами понимаете, что нуждам моим и бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что Возникновение христианства 56 глава, так трудясь, нужно поддерживать слабеньких…»

9:12: «Если другие имеют у вас власть, не тем паче ли мы? Но мы не воспользовались этой властью, но все переносим…»

Павел уже строит церковную иерархию по типу мирской.

9:13: «Разве не понимаете, что священнодействующие питаются от святилища?»

В комфортном себе месте Павел вспоминает Возникновение христианства 56 глава заповеди. Но он из колена Вениамина, Рим11:1, а не Левия, и по Закону, на который он ссылается, не может рассчитывать на долю в приношении. Пожертвования христиан на содержание Павла отличаются от жертв иудеев для Храма.

9:15: «Но я не воспользовался ничем таковым».

В 9:1-12 Павел повсевременно гласит «я» и «мы», отстаивая право воспользоваться Возникновение христианства 56 глава пожертвованиями христиан. И на какие же средства жил Павел? Если у него было собственное имущество, он был должен реализовать его и пораздавать бедным (либо передать общине), Деян2:45.

9:15: «ибо для меня лучше умереть, ежели чтоб кто уничтожил похвалу мою».

Ничего для себя кротость и скромность.

9:18: «За что Возникновение христианства 56 глава все-таки мне заслуга? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безвозмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании».

Безвозмездно, но ждя заслуги?

9:19-21: «я всем поработил себя, чтоб больше приобрести; для иудеев я был как иудей, чтоб приобрести иудеев… Для чуждых закона – как чуждый закона…»

Павел с гордостью гласит Возникновение христианства 56 глава о том, что более уместно именовать лицемерием. Вобщем, конкретно так Павел и именует такое поведение, но относительно не себя, а Петра, Гал2:11-14: «Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему… Ибо, до прибытия неких от Иакова, ел совместно с язычниками; а когда те пришли, стал таиться…»

9:25: «Атлеты Возникновение христианства 56 глава воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного».

Ин3:18: «Верующий в Него не судится…» Не считая веры, для чего же еще воздержание?

9:27: «Но усмиряю и порабощаю тело мое, чтобы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным».

Видимо, тут разъяснение 9:15: «но я не воспользовался ничем таковым». Павел имеет в Возникновение христианства 56 глава виду, что он брал от паствы меньше, чем мог бы по собственному положению.

Иисус совсем не призывал к порабощению тела, но относился к нему с почтением. Мф6:22: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет светло, то все тело твое будет светло…» Иисус воспринимает омовение ног Возникновение христианства 56 глава, Мф26:6, умывает ноги ученикам, Ин13:5. Навряд ли таких действий можно ждать от человека, поработившего свое тело.

10:1: «отцы наши все были под облаком, и все прошли через море…»

Речь об финале. Исх13:21: «Господь же шел пред ним деньком в столпе пасмурном…» Иудеи же в облаке не были.

10:2: «И все крестились Возникновение христианства 56 глава в Моисея в облаке и в море…»

Не крестились, тем паче в Моисея. Из крещения прощения грехов Павел пробует выстроить крещение в символ единения. Такое бездоказательное придание нового смысла прежним терминам обычно для Павла.

10:4: «И все пили одно и то же духовное питие, ибо пили из духовного последующего за ними Возникновение христианства 56 глава камня; камень же был Христос».

Речь о воде из горы. Тут мы встречаем пример худшей логики, с случайными аллегориями заместо причинно-следственной связи. Почему камень был Христос, а не, к примеру, Петр-Кифа-Камень? Почему вода из горы была конкретно «духовным питием» (хотя, может быть, и была)? Пили из горы Возникновение христианства 56 глава, а не из последующего за ними камня – Иисуса.

Тут след ранешней христианской традиции, уподобляющей Иисуса Моисею, новый завет – Торе, а возникновение христианства – Финалу.

10:5: «Но не о многих из их благоволил Б.; ибо они поражены были в пустыне».

Напротив, Б. очень хлопотал об иудеях, которые прошли через Возникновение христианства 56 глава многие угрозы. То, что Павел обрисовывает как «поражены в пустыне» - только не согрешившие неверием должны были придти в землю обетованную.

10:6: «А это были образы для нас, чтоб мы не были похотливы на злое, как они были похотливы».

Иудеи, естественно, грешили, но завет войти в землю обетованную только родившимся свободными существенно поглубже, чем Возникновение христианства 56 глава просто наказание за прегрешения. Ведь и новое поколение тоже грешило. Фактически, никто и не ждет полной безгрешности.

На это показывает и Числ14:29: не вошли те, кто был старше 20 лет. В этом возрасте они уже могли грешить, но чуть ли поглотили рабство.

10:7: «Не будьте также идолопоклонниками, как некие Возникновение христианства 56 глава из их, о которых написано: ‘люд сел есть и пить, и встал играть’».

Это Исх32:6. Исх32:5: «Аарон поставил пред ними алтарь, и назначил Аарон, говоря: завтра праздничек Господу». Иудеи находили не нового Б., но новый путь к Нему. Фактически, иудеи и не могли находить другого Б., так как тогда Возникновение христианства 56 глава понятие народа было религиозным, а не только лишь этническим. Иудеи хранили эту веру со времен, само мало, Авраама.

8:4-10: «об употреблении в еду идоложертвенного… некие и доселе с совестью, признающею кумиров, едят идоложертвенное… берегитесь но, чтоб эта свобода ваша не послужила соблазном для беспомощных. Ибо, если кто-то увидит, что Возникновение христианства 56 глава ты, имея познание, сидишь за столом в капище…» Тут Павел полностью допускает возможность для христиан участвовать в языческих ритуалах.

10:8: «Не станем блудодействовать, как некие из их блудодействовали, и в один денек погибло их 20 три тысячи».

Наказание последовало не столько за блуд, сколько за то, что дамы Мадиама стали обращать Возникновение христианства 56 глава иудеев к Ваал-Фегору. Кстати, Числ25:9: 20 четыре тыщи.

10:9: «Не станем же искушать Христа, как некие из их искушали и погибли от змей…»

Числ21:5-6: «И гласил люд… для чего вывели вы нас из Египта, чтобы умереть в пустыне? ибо нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей омерзела эта Возникновение христианства 56 глава негодна еда. И послал Господь на люд ядовитых змеев…» А с чего бы христиане стали роптать на Иисуса?

Логическое построение, предпринятое Павлом: веруйте в Иисуса, а если не будете веровать, то он отправит на вас змей. А чтоб бояться этого, нужно опять-таки веровать в Иисуса.

Любопытно и другое. Эти примеры, тривиальные Возникновение христианства 56 глава для иудея и даже современного христианина, были совсем непонятны новообращенным христианам, не знакомым с Торой. Павел чуть ли бы стал так писать к коринфянам. А вот поздний фальсификатор, понимающий понаслышке Тору – просто.

10:11: «Все это… описано в наставление нам, достигшим последних веков».

После Иисуса прошло уже немногим меньше времени, как Возникновение христианства 56 глава от финала до Иисуса. Говоря о том, что он достигнул последних веков, Павел (либо святой дух?) ошибся.

10:14: «Итак… опасайтесь идолослужения».

Павел вновь ворачивается к идолослужению. Сейчас речь даже не идет о посещении капищ либо поедании идоложертвенного. Видимо, это было общее явление посреди христиан. Означает, они принимали Иисуса Возникновение христианства 56 глава просто как мессианскую либо апокалиптическую фигуру, которые повсевременно мерцали в идолопоклонстве. Не могло быть и речи о том, чтоб соблюдать заповеди Иисуса.

Отметим, что посреди христиан фактически отсутствовали иудеи – так как по другому идолослужение новообращенных стало бы предметом конфликта.

10:19: «Что же я говорю? или, что кумир есть чего-нибудть, либо что Возникновение христианства 56 глава идоложертвенное означает чего-нибудть?»

Сами кумиры ничего не значат, важен факт воззвания к ним, которое воспрещается и наказывается.

10:20: «Нет, но что язычники, принося жертвы, приносят бесам…»

Писание неоднократно гласит о других богах, никогда не называя их бесами. Любопытно, что Павел, у которого можно было бы ждать обычной Возникновение христианства 56 глава для гностиков толерантности к другим религиям, повсевременно, в запале борьбы, срывается на их огульную критику.

10:23: «Все мне дозволительно, но не все полезно…»

Идолослужение не только лишь не дозволительно, но неоднократно в Торе воспрещается.

10:25-26: «Все, что продается на торгу, ешьте… Ибо Господня земля, и что заполняет ее».

А заповеди Возникновение христианства 56 глава разве не Господа? Следуя логике Павла, можно есть и человека, так как люди тоже заполняют землю. Кстати, продается и удавленина, употребление которой апостолы воспретили.

10:28: «Но если кто произнесет вам: ‘это идоложертвенное, ‘ - то не ешьте ради того, кто объявил вам…»

Другими словами, не соблазняй другого нехорошим примером, который для тебя, как Возникновение христианства 56 глава понимающему, позволен. Но другой станет понимающим христианином и тоже сумеет есть пожертвованную кумирам еду. Тогда для чего ему в этом препятствовать, отвращая дополнительными трудностями от христианства?

Намерение очень облегчить воззвание язычников было мотивом апостолов, когда они разрешили им не соблюдать заповеди. Если Павел считает, что язычники и неустоявшиеся христиане должны созидать Возникновение христианства 56 глава употребление только кошерной еды, то к христианам требования должны быть более высочайшие (наименее облегченные) – они-то очевидно не должны есть идоложертвенную еду.

Отметим, что Павел не ссылается на авторитет апостолов, без помощи других обосновывая отказ от соблюдения заповедей. Видимо, уже после составления посланий Павла этот тезис был внесен в Возникновение христианства 56 глава Деяния и приписан апостолам. Может быть, не случаем эти слова в Деян15 произносит конкретно Иаков, друг Павла, который единственный из апостолов повстречал его по прибытии в Иерусалим.

10:32: «Не подавайте соблазна ни иудеям, ни эллинам, ни церкви Б.»

Соблазн может быть лишь на прегрешение. Павел же не считает грехом нарушение Возникновение христианства 56 глава заповедей, помещение капищ и т.д.

11:1: «Будьте подражателями мне, как я Христу».

Павел устанавливает себя как главу церкви. Только он подобен Христу (знает его), все другие относятся ко второму уровню и должны уподобляться Павлу.

11:2: «Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите традиции так Возникновение христианства 56 глава, как я передал вам».

Павел был в Коринфе совершенно не так давно, за пару лет до того как написал послание. «Держите традиции» - очевидно относится к достаточно отдаленным временам.

11:3: «Всякому супругу глава Христос, супруге глава – супруг…»

В общем-то, ни Тора, ни Евангелия не устанавливают таковой иерархии доступа к Б. В данном Возникновение христианства 56 глава случае, все женщины-пресвитеры христианской церкви должны быть незамужними, что противоречит наставлениям Павла о допустимости замужества, 7:36.

11:4: «Всякий супруг, молящийся либо пророчествующий с покрытою головою, бесчестит свою голову…»

Тут истоки христианской традиции коллективного моления. Мф6:6: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Папе Возникновение христианства 56 глава твоему, Который всекрете…» Сравним нескольких пророков в иудаизме и их огромное количество посреди новообращенных язычников в Коринфе.

11:7-8: супруг «есть образ и слава Б.; а супруга есть слава супруга. Ибо не супруг от супруги, но супруга от супруга…»

Во-1-х, по виду Б. был сотворен человек, а не конкретно Возникновение христианства 56 глава мужик. Адам и Ева сначала были одним человеком (Ева была сотворена отделением половины, стороны первого человека, что ошибочно переводят как «ребро»). Потому Адам (в обыкновенном виде) и Ева были сделаны совместно разделением Адама. Вызывающе считать, что дама создана от мужчины.

Во-2-х, «подобие», Быт1:26, относится не к анатомическим особенностям Возникновение христианства 56 глава. Маймонид в 1:1 уверенно трактует zelem как свойство, отличающее человека: его душу.

В-3-х, Быт1:27 гласит о сотворении мужчины и дамы по виду Б.: «Итак, Б. сотворил Адама по собственному виду…мужчину и даму Он сотворил их».

В-4-х, «слава Б.» - технический термин, значащий Его эманацию, воспринимаемую человеком, обычно в Возникновение христианства 56 глава итоге откровения. Конечно, это не мужик как корпореальный объект.

11:14: «Не сама ли природа учит вас, что, если супруг растит волосы, то это бесчестье для него…»

Это не мог написать человек, знакомый с иудаизмом: назореи не стриглись.

11:16: «А если б кто возжелал спорить, то мы не имеем такового обычая, ни церкви Возникновение христианства 56 глава Б.»

Павел, хотя и приводит тезисы утвердительно, практически везде спорит: с другими проповедниками, с язычниками. Деян9:29: «Говорил также и состязался с эллинистами…»

11:17: «Но, предлагая сие, не хвалю вас, что вы собираетесь не на наилучшее, а на худшее».

Таковой подход несколько необычен в теологии. Обычно теологические доктрины детерминированы, выражены Возникновение христианства 56 глава в категоричной форме. Отсутствуют концепции, которые лучше соблюдать, но можно и не соблюдать. Их не следует путать с такими, к которым необходимо стремиться (к примеру, зание), ведь направление все равно задано в властной форме. Если несоблюдение является грехом, то оно неприемлимо. Если не является – то Павел напрасно ограничивает христиан.

11:20-21: «вы собираетесь Возникновение христианства 56 глава так, что это не означает вкушать вечерю Господню; ибо всякий поспешает до этого других есть свою еду…»

Ключевое слово: «всякий». О религиозности даже в отношении выполнения обрядов не было и речи. Тогда слова Павла о большенном числе пророчествующих не могут быть правдой.

11:23-25: «Ибо я от Господа принял то, что Возникновение христианства 56 глава и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб… и произнес: ‘Примите, ешьте, это тело мое вам; делайте так в память обо мне’. Также и чашу после вечери, и произнес: ‘Эта чаша есть новый завет в Моей Крови; делайте так, когда будете Возникновение христианства 56 глава пить, в память обо мне’».

Текст достаточно похож на Луку, с маленькими отличиями. Последней фразы в Евангелиях нет. У Иоанна этот эпизод в контексте последней вечери вообщем отсутствует. Принципиально, что Павел утверждает: «я от Господа принял то…» Как и Евангелия, слова Павла должны быть откровением. Откуда же такие преломления и Возникновение христианства 56 глава разночтения? В Деяниях либо посланиях не описано получение Павлом этого откровения.

Если, прямо за филологами, считать, что греческие определения «принял» и «передал» используются в отношении традиции, то какова ценность этого (и огромного количества схожих) текстов? Ведь их авторитет базируется на вере в то, что они получены в Возникновение христианства 56 глава итоге откровения, а не переписывания очень искаженной и имеющейся в противоречащих друг дружке версиях традиции.

Кстати, буквальный перевод: «доставлен», а не «предан». Wells отмечает заимствование Павлом этой инфы из Ис53. В любом случае, история с Иудой могла быть добавлена позже, видимо, для того, чтоб расчистить двенадцатое место для Павла. Тогда еще не Возникновение христианства 56 глава было Деяний, и не знали, что Павел окажется тринадцатым апостолом.

11:26: «всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, погибель Господню возвещаете, доколе они придет».

Но Лук22:19: Иисус гласит о «воспоминании» до распятия. Тогда идет речь о воспоминании Иисуса, а не его погибели. К Возникновение христианства 56 глава тому же, исходя из убеждений христиан, Иисус уже был с ними – святым духом.

11:27: «Посему, кто будет есть хлеб сей либо пить чашу Господа недостойно, виновен будет против тела и крови Господа».

Павел ошибается. Хлеб и вино воспринимаются как тело и кровь Иисуса исключительно в силу веры. Сами по для себя они Возникновение христианства 56 глава ни телом, ни кровью не являются. Потому, если голодный христианин не верует в их и принимает их как объект питания, он не виновен перед телом и кровью Иисуса (в его сознании это просто еда, без эзотерического смысла). Виновен ли он в неверии – другой вопрос.

11:30: «Оттого многие из вас немощны Возникновение христианства 56 глава и больны…»

Соц состав без помощи других обращающихся к христианству мало поменялся.

11:31: «Ибо, если б мы судили сами себя, то не могли быть судимы…»

Мф7:1: «Не судите, да не судимы будете…»

Невзирая на наружное сходство, это два различных утверждения. С позиции Мф7:1, довольно не судить других, чтоб не быть судимым Возникновение христианства 56 глава самому, и судить себя для этого не требуется.

11:32: «Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтоб не быть осужденными с миром».

Какое же может быть исправление в итоге такового наказания, если 11:30: «Оттого… из вас… много умирает». Они уже не сумеют быть исправлены в собственном грехе, не сумеют обратиться к Возникновение христианства 56 глава Закону.

12:2: «Знаете, что, когда вы были язычниками, прогуливались к безмолвным кумирам…»

10:19,23: многие христиане продолжают участвовать в жертвоприношениях кумирам.

12:3: «никто не может именовать Иисуса Господом, как Духом Святым».

Означает, Павел считает, что каждый христианин наделен святым духом. Видимо, этот святой дух позволяет христианам есть идоложертвенное и совершать другие грехи.

12:7-10: «каждому дается Возникновение христианства 56 глава проявление Духа для общей полезности:… иному вера, этим же Духом, иному дары исцелений… иному различные языки…»

Ранее предполагалось, что вера является условием ниспослания святого духа.

Деян2:4: святой дух всем дает возможность гласить на различных языках.

Мк16:17 обещает дар исцеления всем верующим.

12:11: «Все же сие производит один Возникновение христианства 56 глава и тот же Дух…»

В различных местах Павел перечисляет разных духов. 4:21: «дух кротости», 14:32: «духи пророческие», 15:45: «дух животворящий».

12:22-31: Павел ассоциирует членов христианской общины с разными способностями с членами 1-го тела.

«Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, еще нужнее… чтобы… все члены идиентично хлопотали друг о друге». И здесь же опровергает себя Возникновение христианства 56 глава, устанавливая различие способностей и желательность огромных: «Ревнуйте о дарах огромных…»

14:1: «ревнуйте о дарах духовных, в особенности же о том, чтоб пророчествовать».

14:5: «пророчествующий превосходнее того, кто гласит языками…»

13:13: «А сейчас пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из их больше».

Невзирая на красоту тезиса, он не согласуется с иудаизмом, если Возникновение христианства 56 глава делить веру и любовь. Большая заповедь: «возлюби Господа Б. твоего…» - словами Павла, это конкретно вера, так как чем другим может быть вера, как любовью к Б. ?

14:2: «Ибо, кто гласит на незнакомом языке, тот гласит не людям, а Б., так как никто не соображает его…»

Увлекательное уточнение о «языках» и «пророчествах Возникновение христианства 56 глава» христиан. Другими словами, идет речь просто о сумасшедших людях, которые «говорят» несвязной речью, а время от времени и неречевыми звуками.

14:9-13: «так, если и вы языком произносите безрассудные слова, то как выяснят, что вы гласите?… А поэтому говорящий на незнакомом языке молись о даре истолкования».

Павел считает, что Возникновение христианства 56 глава сумасшедшие молвят нечленораздельно по собственному желанию, и уговаривает их разъяснять свои слова. Может быть и другое разъяснение: христиане могли массово и преднамеренно гласить нечленораздельно, притворяясь благовествующими. Все это очень припоминает оргиастический экстаз.

14:14: «когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, но мозг мой остается без Возникновение христианства 56 глава плода».

Рим4:5: «А не делающему, но верующему… вера его вменяется в праведность».

14:16: «если ты будешь благословлять духом, то наружный как произнесет ‘аминь’… Ибо он не соображает, что ты говоришь».

Даже пресвитеры были или сумасшедшими, или притворялись благовествующими. В ранешних общинах на литургиях навряд ли присутствовали «внешние», только сектанты.

14:18: «я Возникновение христианства 56 глава более всех вас говорю языками…»

Павел тоже гласил нечленораздельно, притворяясь пророчествующим. Чуть ли он знал несколько языков. В достоверных эпизодах он всегда был посреди греков, и цитировал Септуагинту. Даже зная языки, Павел не гласил бы на большем их числе, чем притворяющиеся христиане.

14:20: «Братья и сестры, не будьте детками Возникновение христианства 56 глава в вашем размышлении; но будьте детками во зле, и как взрослые в добре».

Может быть, тут Павел неверно заимствует пользующуюся популярностью максиму о том, чтоб быть совершенным (как Отец Небесный, в добре и т.д.) Он может переводить греческое «совершенный» как «взрослый», и соответственно строить собственный тезис.

14:21: «В законе написано: ‘ “Другими языками Возникновение христианства 56 глава и другими устами буду гласить народу сему, да и тогда не послушают Меня, “ - гласит Господь’».

Ближний текст, Ис28:11-14: «Истинно, сжатыми губками и чужим языком будет Он гласить этим людям, которым Он произнес: ‘Это покой; дайте покой утомленным; и вот успокоение; ’ но они не слушали. Тогда будет к ним слово Возникновение христианства 56 глава Господа {значение текста на иврите непонятно}, чтоб они могли пойти, и свалиться навзничь, и разбиться, и быть уловлены сетью, и взяты. Итак, слушайте слово Господа, вы, хулители, которые повелевают людьми в Иерусалиме…» Другими словами, «сжатыми губками и чужим языком» относится к отступившим от Торы начальникам иудеев, а Возникновение христианства 56 глава не к народу.

Под «чужим языком» понимается наказание, а не глупая трепотня христиан или в экстазе, или в вакхическом обряде.

14:23: «Если … все станут гласить незнакомыми языками… то не произнесут ли, что вы беснуетесь?»

Другими словами, идет речь не о других языках, а конкретно о нечленораздельной речи.

14:24: «Но когда все Возникновение христианства 56 глава пророчествуют, и войдет кто неверующий либо незнающий, то он всеми обличается, всеми судится…»

«Не судите…»

Похоже, нечленораздельное бормотание было все-же притворством. Либо же так говорили только некие сумасшедшие члены конгрегации. Кто-то мог отвечать на критику неверующих.

14:26: «Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть назидание, есть Возникновение христианства 56 глава язык, есть откровение, есть толкование…»

Другими словами, общая база христианства тогда отсутствовала – в том числе не было ссылок на авторитеты, как прототексты Евангелий.

14:31: «все один за одним сможете пророчествовать, чтоб всем поучаться…»

Другими словами, пророки не должны перебивать друг дружку.

Задачей пророка является донести откровение до людей. Для чего Возникновение христианства 56 глава же ему поучаться? И чему поучаться, если ему все дано в форме откровений?

14:34-35: «Жены ваши в церквах да молчат; ибо не позволено им гласить, а быть в руководстве, как и закон гласит… ибо неблагопристойно супруге гласить в церкви».

11:5: «И всякая супруга, молящаяся либо пророчествующая с покрытою головою…» Рим16:1: «Представляю Возникновение христианства 56 глава вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской…» Гал3:28: «нет ни мужеского пола, ни дамского: ибо все вы одно во Христе Иисусе».

Павел не опровергал роли дам в церкви и не ссылался на Закон. С таким тезисом о женщинах от Павла отвернулись бы гностики, которые, напротив, были его последователями Возникновение христианства 56 глава.

Вставка косвенно подтверждается наличием аналогичного тезиса в псевдоэпиграфии 1Тим2:12: «А учить супруге не позволяю, ни владычествовать над супругом, но быть в безмолвии».

14:37: «ибо это заповеди Господни…»

Павел предлагает не соблюдать реальных заповедей, заместо их объявляя заповедями собственные противоречивые тезисы.

14:39-40: «не воспрещайте гласить и языками; только все должно быть Возникновение христианства 56 глава прилично и чинно».

Павел признает, что кривляние с употреблением нечленораздельных звуков в христианских общинах выходило за рамки даже наружного приличия.

15:1: «Напоминаю вам, братия, Евангелие… которое вы и приняли, в каком и утвердились…» Как христиане утвердились, если Павлу приходится его припоминать?

Идет речь о благовесте, не о определенном Евангелии Возникновение христианства 56 глава. По последней мере, не из числа узнаваемых.

15:2: «Которым {Евангелием} и спасаетесь, если произнесенное помните…»

Так гарантировано ли христианам спасение распятием Иисуса, либо им нужно самим быть благочестивыми? Если последнее, то в чем смысл распятия Иисуса: благочестие и без того обеспечивает спасение.

15:3: «Ибо я сначало преподал вам то, что и Возникновение христианства 56 глава сам принял, что Христос погиб за грехи наши…»

Деяния не обрисовывают принятие этого тезиса Павлом в виде откровения, он просто поверил другим христианам, что и призывает делать собственных приверженцев.

«Преподал вам то, что и сам принял»: подразумевает схожую природу принятия и передачи. Другими словами, что Павел принял евангелие от Возникновение христианства 56 глава людей.

Для согласования с Гал1:12 («получил через откровение») апологеты рассматривают 1Кор15:3-11 как вставку. Но этот текст полностью похож на аутентичный Павла. Противоречия же у Павла обыкновенны.

15:4: «И что Он… воскрес в 3-ий денек, по Писанию…»

Христианские теологи обычно употребляют для доказательства последующие тезисы.

Пс16:10: «Ибо Ты не оставишь души Возникновение христианства 56 глава моей в аде и не дашь святому Твоему узреть тление». Пс16: «блага мои Для тебя не необходимы… Господь есть часть наследства моего… Благословлю Господа, вразумившего меня… возвеселился язык мой…» Другими словами, воззвание очевидно не принадлежит Иисусу: его душа (святой дух?) не могла попасть в ад, Господь был не частью, но Возникновение христианства 56 глава всем наследием Иисуса. Язык Иисуса совсем не возвеселился, когда он воскрикнул на кресте: «Б. Мой, Б. Мой! зачем Ты Меня оставил?», Мф27:46.

Ис53:11: «На подвиг души Собственной Он будет глядеть с ублажение…» Речь о воскресении не идет, быстрее предполагается собственное действие Иисуса – распятие.

Ос6:2: «Оживит нас через два Возникновение христианства 56 глава денька, в 3-ий денек восставит нас…»

Ос6: «В скорби собственной они… будут находить Меня и гласить:… Он уязвил – и Он исцелит нас… Воскресит нас через два денька и в 3-ий денек восставит нас, и мы будем жить пред лицом Его. Итак познаем… Господа… Он придет к нам как дождик…» Описывается Возникновение христианства 56 глава исцеление Б. народа, а не Иисуса. К тому же, Иисусу не требовалось узнавать Б., если он был осенен святым духом.

Ион2:1: «И повелел Господь большенному киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три денька и три ночи».

Ион2: «И помолился Иона … из чрева кита… И я произнес: ‘Отринут Возникновение христианства 56 глава я от глаз Твоих, но я снова увижу святый храм Твой… морскою травою обвита была голова моя… но Ты… извлечешь душу мою из ада. Когда изнемогла во мне душа моя, я вспомнил о Господе… я гласом хвалы принесу Для тебя жертву…’ И произнес Господь киту, и Возникновение христианства 56 глава он изувер Иону на сушу». Снова же, Иисус не мог попасть в ад, не мог «когда» вспомнить о Б. – всегда владея святым духом.

В Писании отсутствует какое-либо упоминание о воскрешении Иисуса.

Отметим также, что само воскресение воспринимается в иудаизме с колебанием. Более знатная секта – саддукеи – вообщем опровергала его. Упоминания воскресения Возникновение христианства 56 глава в Писании малы. Ис26: «В тот денек будет воспета песнь сия в земле Иудиной: город крепкий у нас; спасение отдал Он заместо стенки и вала… Ты даруешь нам мир… Оживятся покойники Твои… воспряньте и торжествуйте…» Иез37: «И произнес мне: ‘Отпрыск человечий! оживятся ли кости сии?…’ И произнес Он Возникновение христианства 56 глава мне: ‘… кости сии – весь дом Израилев… И вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей…’» Тут очевидная метафора. Хотя, естественно, тут видно, что Исаия и Иезекииль были знакомы с концепцией воскресения и, видимо, не отторгали ее. Дан12 гласит непосредственно о воскресении, но его концепции датируются сравнимо Возникновение христианства 56 глава поздним периодом и, может быть, испытали воздействие персидского культа.

Сам Иисус гласил совсем не о телесном воскресении: «ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как ангелы на небесах». Гностики могли считать этот тезис вообщем не связанным с воскресением, но с духовным занием и Возникновение христианства 56 глава возрождением, которое лишает человека телесных привязанностей и делает его, подобно ангелам, божественным.

15:5: «И что явился Кифе, позже 12-ти…»

Откуда двенадцать, ведь Иуды с ними не было, а Павел и Матфий тогда еще не были апостолами. Не включая Кифу, их могло быть менее 10. Одиннадцать, если апостол Симон и Петр – Кифа – различные люди Возникновение христианства 56 глава.

Может быть, ко времени написания 1Кор еще не были легенды о Иуде Искариоте, и не было необходимости соответственно уменьшить число апостолов.

Мф28:16-17: «Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, И, увидевши Его, поклонились Ему…»

Мк16:14: «Наконец явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечере…»

Лк Возникновение христианства 56 глава24:33-36: «вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними… Сам Иисус стал среди их и произнес им: мир вам».

Ин20:19-20: «В тот же 1-ый денек недели вечерком… пришел Иисус… Фома же, один из 12-ти, не был с ними… После восьми дней снова были в доме ученики Его… Пришел Иисус… После того снова Возникновение христианства 56 глава явился Иисус ученикам… Были совместно Симон Петр, и Фома…, и Нафанаил…, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его».

При всех противоречиях в описании воскресения, ни одно Евангелие не упоминает, что Иисус поначалу явился Петру. Другими словами, о воскресении Павел вызнал от других христиан, а не Возникновение христианства 56 глава в итоге откровения, что совсем лишает его свидетельство достоверности.


vozniknovenie-nauki-ob-upravlencheskih-resheniyah-i-ee-svyaz-s-drugimi-naukami-ob-upravlenii.html
vozniknovenie-obektivnoj-konfliktnoj-situacii.html
vozniknovenie-partii-eserov-doklad.html