Возникновение христианства 43 глава

Возникновение христианства 43 глава

21:10-11: «Иисус произнес им: ‘Принесите незначительно рыбы, которую вы изловили’. Тогда Симон Петр поднялся на борт и вынул сеть на землю, полную огромных рыб, всего 100 50 три их…»

Это стандартное магическое число. Архимед использовал его в формуле «пересечения рыбы». Это скрещение окружностей и сейчас является христианским эмблемой.

21:21-23: «Его {Иоанна} лицезрев, Петр гласит Иисусу: ‘Господи Возникновение христианства 43 глава! а он что?’ Иисус гласит ему ‘…что для тебя? ты иди за Мною’. И пронеслось это слово меж братьями, что ученик тот {Иоанн} не умрет».

Тут внезапно выплескиваются очевидные следы борьбы меж Иоанном и Петром. Иоанн признает его авторитет в 21:15-17, описывая воззвание Иисуса к Петру. Но 21:21-23 фиксируют свой авторитет Возникновение христианства 43 глава Иоанна в сопоставлении с Петром. Может быть, он не признавался христианами, и вот поэтому нет ранешних упоминаний Евангелия от Иоанна. Позже в качестве резона был добавлен текст 21:21-23. Может быть и поболее обычное разъяснение: фальсификатор желал придать вес и достоверность неведомому тогда апостолу.

21:24: «ученик… написал сие; и Возникновение христианства 43 глава знаем, что поистине свидетельство его».

Совершенно точно ли здесь идет речь об Иоанне? «Мы знаем, что поистине свидетельство его». Противопоставляются «мы» и «его». Полностью может быть, что идет речь о другом человеке, который написал некоторый текст («написал сие», выложил факты), который употребляет Иоанн.

Фальсификатор употребляет оборот Иоанна «истинно свидетельство его Возникновение христианства 43 глава». Но 5:31 «Если Я свидетельствую Сам о Для себя, то свидетельство Мое не есть поистине…»

С другой стороны, конкретно главы 19-21 очевидно отличаются от обыденного повествования Иоанна. Ин21 обычно считается поздней вставкой для обоснования статуса создателя. Достоверность 21:24 об аутентичности Евангелия близка к нулю. Евангелие от Иоанна не только лишь резко отличается от Возникновение христианства 43 глава синоптиков, да и никак не является более достоверным.

21:25: «Многое и другое сотворил Иисус: но если б писать о том тщательно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг».

Может ли быть более колоритное свидетельство фальсификации? Иоанн был должен писать Евангелие, осененный святым духом – другими словами Возникновение христианства 43 глава, слова ему были внушены. 14:26: «Дух Святый, Которого отправит Отец во имя Мое, обучит вас всему и напомнит вам все, что Я гласил вам». . Мф10:19: «Когда же будут предавать вас, не хлопочите, как либо что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать…»

Не задумываясь над текстом, сколько Возникновение христианства 43 глава же времени необходимо, чтоб написать 21 главу? Очевидно малость. Иоанн же не вожделеет писать тщательно о декларированно важном событии не только лишь в собственной жизни, да и в истории мира. Считает элементарным, неинтересным, недостойным упоминания, не стоящим пергамента? Понятно, что глубоко верующий очевидец Иисуса обрисовал бы каждое событие.


Деяния

В Деяниях фактически отсутствуют Возникновение христианства 43 глава достоверные ссылки на Евангелия. И не от отсутствия потребности в авторитетах: Деяния испещрены самыми натянутыми ссылками на Библию. Евангелия были написаны позднее? Но ведь вопрос даже не в дате написания Евангелий. Они излагают действия, заранее известные апостолам. Не имея Евангелий, апостолы могли бы ссылаться на известные им тезисы Иисуса. Они Возникновение христианства 43 глава не ссылаются конкретно и достоверно на Иисуса никогда!

Естественно, навязывается разъяснение, что апостолы не знали Иисуса. Будучи очевидцами воскресения (как они подчеркивают, конкретно воскресения, а не деятельности Иисуса, 2:32), они не приводят каких-то его подробностей – другими словами, тут просто может быть просто метафора.

Может быть и другое. Создатель Деяний Возникновение христианства 43 глава писал, используя административные материалы и официальные истории тогда уже исходно сформированной церкви. Естественно, там содержалась информация только о деятельности апостолов, без теологических ссылок. Создатель сам заполнил повествование подробностями. Не имея Евангелий, он не знал и о деятельности Иисуса. В отношении же административной деятельности церкви на шаге формирования – не исключено Возникновение христианства 43 глава, что Деяния содержат некие реальные детали.

Соответственно, фактически неописуемо авторство Луки. Более точно – создателя Евангелия от Луки. Ведь, к примеру, Деяния были бы написаны кем-то по имени Лука, а псевдоэпиграфическое Евангелие позже ему приписано. По другому нереально разъяснить отсутствие в Деяниях ссылок на Евангелие. Принципиально, что еще, как Возникновение христианства 43 глава минимум, в конце 1в. даже образованные в христианстве люди не знали о Евангелиях и даже прототекстах.

В общем-то, Деяния приписаны Луке на том основании, что это другая книжка, адресованная Теофилу, 1:1. Но, как показывает его имя, это полностью мог быть собирательный образ, к которому нередко обращались христианские Возникновение христианства 43 глава создатели.

Это позволяет представить у Деяний иудейского создателя – сектанта. Так можно просто разъяснить его очень корректное отношение к иудаизму. В целом, позиция Деяний: четкое соблюдение заповедей иудеями, малое (но все таки соблюдение) – прозелитами.

Отличительная черта Деяний – отсутствие критики Петра. Напротив, он описывается как фаворит апостолов и управляющий церкви. Позже Возникновение христианства 43 глава эта роль, похоже, перебегает к Иакову. Может быть, создатель смешивает их в силу анахронизма. Либо же роль Иакова могла вырасти после погибели Петра. Не исключено, что создателем «иерусалимского прототекста» (первой части Деяний) был Петр либо его сторонник.

На компиляцию прототекстов показывает и переход во 2-ой («Павловой») части от Возникновение христианства 43 глава третьего к первому лицу. При этом, не с начала. Похоже, создатель сначала подменял третье лицо прототекста на 1-ое, а позже по каким-то причинам оставил это занятие.

Видимо, Деяния составлены из 2-ух главных частей, описывающих Петра и Павла. Использовались и другие прототексты наименьшего размера, которые вставлялись в основной текст.

Деяния Возникновение христианства 43 глава носят следы очень сильной литературной обработки. Броский пример – казнь Павла. Деяния тонко обходят это событие, хотя Лука косвенно упоминает о нем пару раз: Павел предупреждает собственных прихожан, что больше к ним не возвратится, гласит своим спутникам на корабле, что должен стать перед трибуналом правителя, жил в Риме два Возникновение христианства 43 глава года. Лука очевидно не желает перебегать в жанр катастрофы и избегает гласить о преследованиях (экзекуции) со стороны римлян.

Упоминание Симона Колдуна, которого Ireneus именует основоположником гностицизма, может указывать на определенный анахронизм.

Павел Деяний не имеет ничего общего с Павлом Посланий. Уважительное отношение к иерусалимской церкви в Деяниях фактически исчезает в Возникновение христианства 43 глава Посланиях. Пробы доказать ограничение деяния Закона в Деяниях изменены на брутальное неприятие Закона в Посланиях.

В Деяниях Павел заурядно в каждом городке сначала обращается к иудеям, позже – к христианам. Но в Посланиях он опровергает необходимость Закона даже для иудеев (по последней мере, вера в Иисуса лишает необходимости формального выполнения заповедей). В Возникновение христианства 43 глава синагогах ему чуть ли бы удалось проповедовать, что Закон устарел и сменен верой в то, что Иисус (часто неведомый аудитории) был Мессией (и не принес королевства небесного на землю либо побед иудеям).

Лука очевидно писал до таковой степени независимо от Павла, что совсем не знал его взглядов. Это Возникновение христианства 43 глава, само мало, удивительно, так как Лука знает о экзекуции Павла, другими словами, Деяния написаны (либо очень отредактированы) заранее описываемых событий, и изменение взглядов Павла не может быть разъяснением (с другой стороны, какое может быть изменение взглядов у воодушевленного апостола в теологически принципных вопросах?)

Навряд ли получится установить, были написаны ранее Возникновение христианства 43 глава Деяния либо Послания. Возможно, Деяния появились, когда Послания еще не были популярны либо общепризнанны. Создатель или не знал, или игнорировал их. Последнее могло быть связано с его убежденностью в их низкой достоверности (такие же придуманные, как и его книжка), и отсутствием современного пиетета.

Может быть, Лука писал в Возникновение христианства 43 глава период, когда христианству пригодились исторические корешки, связь с Торой и, соответственно, происхождение от иерусалимской церкви. Такое очень избирательное заимствование из иудаизма типично и для Евангелия от Луки. Любопытно, что значимая фальсификация взглядов Павла чуть ли была бы вероятна в 1-ые годы после его экзекуции. Видимо, Послания и Деяния отстоят Возникновение христианства 43 глава, как минимум, на несколько 10-ов лет – естественно, если допустить историчность Павла вообщем.

Юстин не ссылается на Деяния. Естественно, их могли считать фальсификацией либо неавторитетным текстом, одним из многих такового рода. Тогда в 4в. не было оснований считать их более достоверными. По другому, с оглядкой на великомученика, Деяния можно датировать не Возникновение христианства 43 глава ранее чем 2-й половиной 2в. Но они были написаны без всякой видимости знакомства с Евангелиями, которые Юстину известны. Тогда, напротив, создатель Деяний не присваивал значения Евангелиям.

Может быть, Деяния составлены в конце 2в., чтоб доказать историческую фабулу христианства. Отметим, что распространение инфы было довольно малозначительным, чтоб допустить принципные Возникновение христианства 43 глава фальсификации уже через 100 лет. Отсюда видно, что христианство было совершенно незначительным явлением. Вобщем, может быть, что хронология очень искажена.

1:1: «Первую книжку написал я, Феофил…»

Другими словами, Деяния написаны Лукой. Сходу укажем, что мало надежные ссылки на Евангелие от Луки в Деяниях напрочь отсутствуют.

Если Деяния писал не Павел, то Возникновение христианства 43 глава откуда создатель знает подробности общения Павла с тюремщиками, его речь перед Агриппой, подробности его видения по пути в Дамаск? Ведь такую информированность человека о человеке уже нереально разъяснить откровением.

1:3: «явил Себя живым… в продолжении сорока дней являясь им…»

Лука (тот же создатель) не ведает о таком сроке, но Возникновение христианства 43 глава только о явлении конкретно после воскрешения. Или Лука вызнал об этой истории после написания Евангелия (но почему он тогда не добавил это упоминание в текст?), или Деяния написаны не Лукой (либо, само мало, никак не только лишь им).

Аналогично и другие синоптики. Иоанн обрисовывает явление на Тивериадском море Возникновение христианства 43 глава существенно позднее воскрешения. Но никто из евангелистов не обрисовывает неизменных явлений «в продолжении сорока дней». Никто не именует и такового срока. Тяжело представить, что евангелисты не сочли бы эти явления заслуживающими упоминания.

Срок в 40 дней нередко упоминается, в том числе в иудейском апокрифе, с которым сектанты были знакомы. К примеру Возникновение христианства 43 глава, 2Езд14:45. Похоже, что это самый долгий из нередко упоминаемых временных отрезков, почему, возможно, его и избрал создатель. Возможно, это была устойчивая традиция, позже закрепленная в талмудическом Moed Katon27: 40 дней на поминовение.

Может быть, что срок в 40 дней указан в пику Быт50:3: в течение такового времени бальзамировали Иакова. Создатель Возникновение христианства 43 глава же указывает, что Иисус являлся повсевременно, его точно не бальзамировали.

Создатель ТайнИак, наименее озабоченный достоверностью, отвел Иисусу 550 дней меж воскрешением и вознесением.

1:4-5: «не отлучайтесь из Иерусалима… вы чрез некоторое количество дней после этого {вознесения} будете крещены Духом Святым».

Лк24:49,51: «вы же оставайтесь в городке Иерусалиме, доколе не облечетесь силою выше Возникновение христианства 43 глава… стал… возноситься на небо». Ин20:22: «дунул, и гласит им: примите Духа Святого…» Так чего же ожидали ученики в Иерусалиме, если дух был дан им до вознесения?

Кстати, как насчет слов Иоанна Крестителя: «будет крестить вас Духом Святым» - обращенных к массе, а не только лишь к апостолам?

Мф28:18: после воскрешения, «одиннадцать Возникновение христианства 43 глава же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус…» Другими словами, они не оставались в Иерусалиме.

1:6-7: «они спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановишь Ты королевство Израилю? Он же произнес им: не ваше дело знать времена либо сроки…»

Мф16:28: «...есть некие из стоящих тут Возникновение христианства 43 глава, которые не вкусят погибели, как уже увидят Отпрыска Людского, будущего в Королевстве Своем».

Ин17:26: «И Я открыл им имя Твое…» Как после чего: «не ваше дело…»?

1:11 ангелы апостолам: «Галилеяне, почему вы стоите, смотря в небо? Сей Иисус, вознесенный… придет таким же образом…»

Уточняющее воззвание «сей Иисус» не Возникновение христианства 43 глава вяжется с его декларируемым статусом. Если б Иисус имел божественную природу, то его имя не могло бы упоминаться ангелами.

Смысл нотации ангелов совсем непонятен. Если Иисус придет «таким же образом», то он спустится с неба. Другими словами, апостолы как раз верно туда смотрели. Может быть, ангелы имели в виду какую Возникновение христианства 43 глава-то другую традицию вознесения: не тихое, а с огнем и т.п., так что апостолы увидели бы его, и не смотря на небо.

1:12: «Тогда они возвратились… с горы… Елеон… в расстоянии субботнего пути».

Понятия «субботнего пути» в ортодоксальном иудаизме не было. В субботу запрещены любые путешествия вне собственного Возникновение христианства 43 глава дома[39].

Разрешали путешествия в субботу только фарисеи, на расстояние около 1км. К моменту написания Деяний, после победы фарисеев, это могло стать уже всераспространенной практикой в Иудее. Непонятно, принималось ли такое истолкование во времена Иисуса.

Любопытно, ученики Иисуса воспринимали учение критикуемых ими фарисеев. В любом случае, создатель указывает не плохое познание деталей Возникновение христианства 43 глава иудаизма, которого чуть ли можно ждать от язычника.

1:14: апостолы «единодушно пребывали в молитве и молении, с некими дамами… и его братьями».

Описание очевидно достаточно позднего эпизода. Тяжело представить для себя молящихся апостолов и братьев Иисуса. 1-ые только-только лицезрели его живым, и даже после воскрешения не выказывали такового Возникновение христианства 43 глава пиетета. 2-ые (Ин7:5) просто не верили в Иисуса.

Вещественный нюанс эпизода также показывает на позже описание. Выходит, что много людей – более 2-3 10-ов, возможно, больше – покинули свои семьи, переехали в Иерусалим и не трудились. Другими словами, нужно было обеспечить пропитание, само мало, сотке человек (включая членов семей). Во время миссии Иисуса Возникновение христианства 43 глава ученики просили милостыню (у Иуды был ящик для пожертвований). Таким макаром, финансовая база для такового времепровождения могла показаться лишь на определенном шаге развития секты, далековато не сначала.

Дамы всегда молились раздельно, и Иисус не гласил оборотного.

Странноватое спокойствие и отсутствие преследования для секты, фаворит который не так давно был распят Возникновение христианства 43 глава. Пт7, похоже, пробует разъяснить этот странноватый факт раскаянием первосвященников, узревших затмение после распятия Иисуса.

1:16: «Святой Дух через Давида предсказал об Иуде, который стал проводником для схвативших Иисуса…»

Более подходящая цитата, которую смогли отыскать христианские теологи, Пс41:9: «Даже мой извечный друг, в которого я веровал, который ел от моего Возникновение христианства 43 глава хлеба, поднял пяту свою на меня». Совсем разумеется, что идет речь о неприятелях Давида. К примеру, неуж-то всезнающий божественный Иисус веровал Иуде?

1:20 апостолы отыскивают подмену Иуде Искариоту: «В книжке же Псалмов написано: 'да будет двор его пуст…’; и: ‘пусть другой получит его должность надсмотрщика {епископа}’».

Пс Возникновение христианства 43 глава69:21,26: «И дали мне яд в еду… да опустеет их лагерь…» Речь не только лишь не об Иуде, но о огромном количестве людей. Пс109:8,16: «пусть другой займет его должность… за то, что он не помнил о доброте, но преследовал человека бедных и нищих и сокрушенных сердечком до смерти».

Снова же, описание очевидно Возникновение христианства 43 глава не соответствует Иуде.

1:21-22: апостолы решают избрать заместо Иуды Искариота нового апостола: «Итак нужно, чтоб один из числа тех, которые находились с нами во всегда, когда пребывал и общался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того денька, в который Он вознесся от нас, должен стать Возникновение христианства 43 глава вкупе с нами очевидцем воскрешения Его».

Но ведь при крещении присутствовали никак не все апостолы. Фактически, кто вообщем мог находиться при крещении, не зная еще Иисуса? Равно не много кто находился при распятии.

Любопытно, что не всякий, типо присутствовавший при воскрешении, мог быть его очевидцем. «Должен стать»: Петр собирает Возникновение христианства 43 глава некоторую группу, которая будет утверждать о воскрешении Иисуса. Если б история была правдивой, почему бы не разрешить всем видевшим говорить об этом? Рвение сделать свидетельство организованным, возможно, указывает его фальсификацию.

3:15: «Которого Б. восставил из мертвых. Этому мы свидетели».

Другими словами, воскресшего Иисуса типо лицезрели только апостолы. Очень непонятное свидетельство Возникновение христианства 43 глава.

1:26: «И бросили о их жребий, и выпал жребий Матфию, и он причислен к одиннадцати апостолам».

Тяжело жить с убеждением, что детерминированность простирается до жребия. Но по другому приходится считать, что апостольский сан Матфия был случайностью.

Если ссылка 1:20 на Писание неверна, то для чего пригодилось находить двенадцатого апостола? Возможно, было Возникновение христианства 43 глава нужно связать две имеющееся традиции: конкретно о 12-ти апостолах и об Иуде Искариоте. При этом, традиция должна была обрисовывать двенадцать апостолов конкретно после воскрешения, по другому их количество в тот период не имело бы значения. Другими словами, когда Лука писал Деяния, даже деятельность апостолов уже была разделена от исторической традиции и Возникновение христианства 43 глава была только мифом. Похоже, это не период даже в 70 лет.

Евр5 упоминает Левия-Матфия, отождествляя Матфия и Матфея. В неогласованном тексте на арамейском это различие может быть потеряно.

Непонятная неувязка у Луки с Павлом. Проще всего было указать, что двенадцатым апостолом с течением времени стал Павел (и Возникновение христианства 43 глава заодно избежать выделения ему тринадцатого номера). Может быть, иерусалимская часть Деяний и описание деятельности Павла имеют различных создателей.

Эпизод с Матфием мог быть целенаправленно добавлен Петром либо его сторонниками, чтоб показать, что посреди 12-ти учеников не было места для самопровозглашенного апостола Павла. Тогда понятно, что эпизод находится в первой Возникновение христианства 43 глава части, которая написана сторонниками Петра.

2:3-4: апостолам явились «разделяющиеся языки, вроде бы пламенные, и почили по одному на каждом из их. И исполнились все Духа Святого и начали гласить на различных языках…» Обычные языческие верования в бесов, которые могут гласить на всех языках. Возможно, что позже описание Деяний о языках является неправильной интерпретацией Возникновение христианства 43 глава ранешней христианской традиции, когда под «говорить языками» понималась произнесение глупых слов. Павел в 1Кор12:10 открыто гласит, что такие нечленораздельные либо глупые звуки требуют толкования. Другими словами, речь не шла, как считает создатель Деяний, о других реальных языках. К моменту написания Деяний эта традиция экстаза была уже выкорчевана и христианских Возникновение христианства 43 глава обрядов и, может быть, позабыта. А, может, все было еще проще: нечленораздельно гласили сумасшедшие, которыми христианство не стало интересоваться, когда к конфессии стало примыкать довольно здоровых людей.

В Мф3:11 Иоанн Креститель гласит: «Он будет крестить вас Духом Святым и огнем…» Но Иоанн произнес это массе фарисеев Возникновение христианства 43 глава и саддукеев, а никак не ученикам Иисуса! И речь шла конкретно о крещении. Ин20:22: Иисус «дунул, и гласит им: ‘Примите Духа Святого’». Другими словами, ученики получили духа еще до вознесения, либо даже еще ранее, Ин17:26: «И Я открыл им имя Твое…»

Исключительность апостолов в получении святого духа (Деяния) контрастирует с позицией Павла Возникновение христианства 43 глава: все христиане являются носителями святого духа. Рим8:9: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его».

Маловероятно, что тут отражена иудейская традиция о том, что осененный святым духом светится, как огнь. Более поздний Leviticus r.1:1: «Когда Святой Дух покоился на Пинхасе, его лицо пылало как Возникновение христианства 43 глава пламя». Вобщем, обычная мысль о том, что святой дух доступен каждому, никак не обошла и иудаизм: «будь-то иудей либо язычник, мужик либо дама, раб либо рабыня, святой дух пребывает в их сообразно их деяниям» (Tana d’be Eliyahu207). С этим контрастирует избирательность, к примеру, Числ11:16-17: Моисей собирает 70 старейшин Возникновение христианства 43 глава, на которых Б. отправляет духа.

Этот очевидно фальсифицированный эпизод употребляется христианами для придания нового значения иудейскому праздничку Пятидесятницы.

2:5: «В Иерусалиме жили набожные иудеи из всякого народа под небесами».

Создатель вставки представлял для себя иудеев как полумифический, знаменитый люд.

Может быть, «из всякого народа» означало, что создатель считал иудеев сектой Возникновение христианства 43 глава, а не народом.

Иудеи описываются очень положительно. Отметим, что даже тогда еще не было принято вменять иудеям распятие Иисуса.

Чуть ли такое описание иудеев может быть было в Риме после Иудейской войны, в особенности на фоне подчеркнутой лояльности Евангелий к Риму. Соответственно, Деяния были написаны либо до войны, либо Возникновение христианства 43 глава много, много позднее. Даже по христианской хронологии, от распятия до войны прошло только около 40 лет – что делает неосуществимым повествование Деяний о событиях, как о кое-чем очень древнем.

С другой стороны, Деяния практически не пересекаются с Евангелиями. Ссылки на Евангелия смотрятся очевидными вставками. Они либо были написаны ранее Евангелий, либо же Возникновение христианства 43 глава создатель Деяний не знал о Евангелиях – в том числе и о Луке, достоверных ссылок на которое в Деяниях фактически нет.

Датировка Евангелий ограничена вниз насыщенными ссылками на римское присутствие в Иудее, другими словами 1в. до н.э. в классической хронологии. Быстрее, Деяния были написаны не ранее Возникновение христианства 43 глава 2в., через 80-100 лет после Иудейской войны, которая забылась римлянами достаточно стремительно при всех их внутренних неурядицах. Тогда Евангелия были бы написаны еще позднее.

Отметим, что эти построения базируются на классической хронологии. Вопрос верности самой этой хронологии выходит за рамки рассматриваемой препядствия.

2:7-10: «сии говорящие не все ли галилеяне? Как мы Возникновение христианства 43 глава слышим каждый свой язык… обитатели Месопотамии, Иудеи и Каппадокии… пришедшие из Рима, иудеи и прозелиты». Галилеяне и обитатели Иудеи гласили на одном языке – естественно, и иудеи тоже. А при этом здесь прозелиты – новообращенные – у их же нет особенного языка.

Перикоп упоминает более 15 народностей. Но апостолов было только 12. Выходит, что некие гласили сразу Возникновение христианства 43 глава (смешанно?) на нескольких языках.

2:15: Петр разъясняет массе: «Они не пьяны, как вы думаете, ибо только девять утра».

Весело, что Петр может доказать трезвость апостолов только ранешным временем.

Почему-либо он сам не «говорит языками», но членораздельно дискутирует с иудеями.

Если б масса слышала апостолов, говорящих на зарубежных Возникновение христианства 43 глава языках, как верно обрисовывает 2:7-10, то никто бы не помыслил, что они пьяны. Очевидно дело было в глупом бормотании. А 2:7-10 есть попытка откорректировать двусмысленность изначального текста.

2:14-21: «Но это есть предреченное пророком Иоилем: 'И будет в последние деньки… даже на рабов Моих, парней и дам, в те деньки изолью от Духа Моего, и Возникновение христианства 43 глава будут пророчествовать… наступит денек Господень, величавый и славный; и будет спасен всякий, кто призовет имя Господа’».

В оригинале Иоил2:20-4:1: «Удалю от вас армию с севера… вы будете есть досыта… вы узнаете, что Я посреди Израиля… позже изолью от Духа Моего на всякую плоть… даже на рабов Возникновение христианства 43 глава и рабынь в те деньки изолью от Духа Моего… Солнце перевоплотится во тьму и луна – в кровь, до этого ежели наступит денек Господень, величавый и ужасный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будут те, кто спасется, как произнес Господь, и посреди спасшихся будут Возникновение христианства 43 глава те, кого призовет Господь. Так как тогда, в те деньки в то время, когда я восстановлю славу Иуды и Иерусалима…».

Апокалиптический «день величавый и страшный» заменен на праздничный «великий и славный». «Даже рабов и рабынь» заменено на «рабов Моих» - христиан. Изъяты точные упоминания о подготовительном условии: победе Возникновение христианства 43 глава и благоденствии Израиля. В конечном итоге, предсказание бессовестно искажено до утраты начального смысла.

Снова же, ссылка на Библию не разъясняет демонического познания апостолами языков, идет речь о предсказании.

Ссылка на Иоиля искажена очевидно преднамеренно, а не по ошибке: «после того» заменено на «последние дни», искажен тезис о рабах – естественный Возникновение христианства 43 глава в иудаизме, где рабов обрезали и они соблюдали ритуалы, но непонятный христианину, «великий и страшный» заменено на «великий и славный», в соответствие с общей концепцией христианства отрадно ждать второго пришествия. Другими словами, фальсификатор воспользовался сравнимо достоверным переводом, видимо, Септуагинтой.

«Призовет имя Господне…»: если у Иоиля это было воззвание Возникновение христианства 43 глава к Б., у христиан оно сделалось, в духе корпореальности, просто литургическим произнесением имени Иисуса как декларацией веры.

Мф13:39, 24:9-14 косвенно упоминают выполнение предсказания Иоиля как признак конца дней. Деяния употребляют тот же текст для обоснования текущего действия.

2:22: Петр обращается к массе: «Мужи Израильские!»

2:9-11: «Парфяне и Мидяне и Еламиты, и обитатели Месопотамии, Иудеи Возникновение христианства 43 глава и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киренее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, Критяне и Аравитяне…» Не полностью уместно обращаться к ним «мужи Израильские». Кстати, и само наличие таковой пестрой толпы очевидно мнимо, с целью показать, что апостолы знали все эти Возникновение христианства 43 глава языки.

«Иисуса Назорея, Супруга, засвидетельствованного вам от Б. силами и чудесами, и знамениями, которые Б. сотворил чрез Него…» Петр гласит о человеке, не об инкарнации нюанса Б.

2:25-28: Петр приводит псалом, по его воззрению, описывающий Иисуса: «видел я пред собою Господа всегда, ибо Он по мою правую руку, чтобы я Возникновение христианства 43 глава не поколебался; от того возрадовалось сердечко мое, и возвеселился язык мой; даже плоть моя будет жить в надежде. Ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему узреть тления; Ты отдал мне узнать пути жизни; Ты исполнишь меня радостью в Твоем присутствии Возникновение христианства 43 глава».

Пс16:8-11: «Я всегда восставлял Господа пред собою; я не поколеблюсь, так как Он у меня по правую руку. Потому сердечко мое радуется, и душа моя восхищается; мое тело отдыхает в безопасности. Так как Ты не отдаешь меня Шеолу, и не даешь верному Для тебя узреть тление. Ты показываешь мне путь жизни. В Возникновение христианства 43 глава Твоем присутствии – полнота радости; в твоей правой руке - радости непреходящие».

Петр пробует уверить иудеев искаженным греческим переводом текста, отлично известного им в оригинале. В псалме идет речь о радости праведника, земного человека. Очевидно тело распятого Иисуса не «отдыхало в безопасности». Кстати, Евангелия представляют Иисуса, как сидячего Возникновение христианства 43 глава «по правую руку» Б., а не напротив.

2:33: Петр разъясняет массе, что его слова внушены Иисусом: «Он, быв вознесен… и приняв от Отца обещание Святого Духа, излил то, что вы сейчас видите и слышите».

Здесь принципиальное расхождение с Евангелиями, которые говорят, что Иисус принял святой дух в виде голубя при крещении, а Возникновение христианства 43 глава не после вознесения. Иоанн в собственной концепции триединства даже считает, что Иисус обладал святым духом вначале – вобщем, не объясняя, для чего тогда дух спустился на Иисуса при крещении.

Не исключено, что конкретно в ответ на изложенную в Деяниях традицию Иоанн определяет доктрину Защитника. Иисус может отправить его в Возникновение христианства 43 глава мир, только оказавшись в королевстве небесном, аналогично 2:33.

2:36: «Б. сделал сразу Господом и Христом этого Иисуса…»

Тут не только лишь противоречие христианской традиции изначальной божественности Иисуса, да и полное недопонимание концепции Мессии как живого человека. Совмещение Господа и Мессии в одном лице не находит поддержки в классическом иудаизме.

2:37: «Слыша, они умилились Возникновение христианства 43 глава сердечком и произнесли Петру и иным апостолам: ‘Братья, что нам делать?’»

Другими словами, все чудеса Иисуса массу не уверили, а речь Петра – направила к христианству? Пытаясь разъяснить эту явную несуразицу, христианские теологи говорят, что Иисус после вознесения направил люд к для себя, а ранее преднамеренно его ожесточил Возникновение христианства 43 глава – по аналогии с фараоном во время Финала. Но в чем тогда смысл прихода Иисуса – с заранее известными последствиями, в то время как он мог сходу направить люд к для себя. Тогда и безосновательна сама критика апостолами распявших Иисуса.

2:44-45: «Все же верующие были вкупе и имели все общее; и продавали имения Возникновение христианства 43 глава и собственность, и делили всем по нужде их».

6:1: «В эти же деньки… произошел у эллинистов ропот на евреев за то, что вдовы их пренебрегаемы были в каждодневной раздаче по потребностям».

Вообщем, такая схема получения дохода припоминает современную пирамиду[40], так как на сто процентов находится в зависимости от вербования новых верующих Возникновение христианства 43 глава, по другому средства бы стремительно закончились. Может быть, финансовая подоплека была не последним резоном в пользу наибольшего упрощения христианской концепции для вербования всех новообращенных.

Так как число желающих реализовать свои имения наверное было не очень огромным, это было естественным экономическим ограничителем роста общины, которая вынужденно была достаточно Возникновение христианства 43 глава малеханькой.

Хотя, быстрее, тут поздняя идеализация. Иаков, возглавлявший ту общину, ничего не знает об этой практике, Иак2:15-16: «Если брат либо сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-либо из вас… не даст им надобного для тела: что полезности?»

2:42-47: «И они повсевременно пребывали в учении у апостолов… и много чудес Возникновение христианства 43 глава и знамений было совершено апостолами… и каждый денек единогласно пребывая в храме… находясь в любви у всего народа».

Иисуса распяли, а к его ученикам относились очевидно толерантно? Вероятное разъяснение: Иисус и христиане были разбиты очень значимым промежутком времени, когда сам Иисус уже не стал заинтересовывать власти. Либо Возникновение христианства 43 глава, естественно, вся история о церкви в Иерусалиме – вымысел.


vozniknovenie-kazachestva-referat.html
vozniknovenie-kolichestvennoj-izmenchivosti-pod-dejstviem-sredi-norma-reakcii-sredovaya-dispersiya.html
vozniknovenie-kreditnih-deneg-svyazano-s-funkciej-deneg-kak-.html